Tesauro

  “(…) el objeto primero del análisis no son las formaciones sociales, culturales, políticas, sino sus efectos, y sólo en la medida en que se traducen en el campo de la realidad psíquica.” R. Kaës La evolución social de la especie humana  arriba temporalmente a tiempos de cierta estabilización a los que Kuhn podría considerar como tiempos regidos por paradigmas particulares que le dan un sentido a todo lo que nos distingue como especie. Quizá, como bien apuntaba Fromm, ese sentimiento de separatidad utiliza como subterfugio a los paradigmas que le dan sentido a la presencia humana en la Tierra, ya que perdimos la plenitud de existir vinculados al orden natural. En el proceso evolutivo es insoslayable que tanto las ideas como las acciones adquieren formas y dimensiones distintas. El ser humano es un ser creador y transformador por naturaleza. No nos sorprenda entonces que los paradigmas que nos proveen de estabilidad y seguridad sean también víctimas de la tendencia transformadora human

  “Ninguna otra época ha conocido una libertad individual y de masas como la experimentada por nuestra juventud. Sin embargo, a este nueva libertad no corresponde promesa alguna sobre su porvenir. La vieja generación ha abandonado su papel educativo entregando a nuestros hijos, como consecuencia, una libertad fatalmente mutilada. La apremiante oferta de nuevas sensaciones se ha multiplicado casi para compensar la dramática ausencia de perspectivas en la vida.” M. Recalcati En este texto pretendo realizar un análisis  breve y crítico del documento  “Lineamientos para la elaboración del Plan de Mejora Continua” emitido en el 2022 por la Secretaría de Educación Pública  para las escuelas de nivel medio superior pertenecientes al subsistema correspondiente. Los cambios en los últimos años han representado una revolución completa. Se ha renovado mucho de lo que se venía realizando en la historia de este nivel educativo. Sin alterar la esencia del nivel preparatorio, se han considerado algun

  “El intenso calor la hacía sentirse lerda y somnolienta, por lo que estaba evaluando si el placer de tejer una guirnalda de margaritas le compensaría la molestia de pararse e ir a recoger las flores, cuando súbitamente un conejo blanco que tenía los ojos rosados pasó corriendo con gran velocidad junto a ella. Nada extraordinario había en todo eso, y también le pareció que no era nada extraño el escuchar que el conejo hablara y se dijera a sí mismo: ¡Dios mío, Dios mío! ¡Voy demasiado retrasado!” L. Carroll ¿Qué es la realidad? ¿Qué tan real es la realidad? ¿Cómo podemos tener la certeza de que estamos teniendo una aproximación certera a la verdadera-real realidad? Estas son cuestiones a las que el hombre ha venido buscando respuesta desde que tomó conciencia de su capacidad de raciocinio. Infinidad de autores han dedicado pocas o extensas palabras al estudio de la realidad y al diseño de métodos de aproximación a la misma. René Descartes fundamentó su obra en un método que

  “Signos de sangre escribieron en el camino que ellos recorrieron, y su tontería enseñaba que con sangre se demuestra la verdad. Mas la sangre es el peor testigo de la verdad; la sangre envenena incluso la doctrina más pura, convirtiéndola en ilusión y odio de los corazones. Y si alguien atraviesa una hoguera por defender su doctrina, —¡qué demuestra eso! ¡Mayor cosa es, en verdad, que del propio incendio salga la propia doctrina.” F. Nietzsche Los procesos de cambio comienzan desde las oscuridades más profundas. No es del tipo de oscuridad en la que se toca fondo y se pierde la perspectiva. Es el tipo de oscuridad que obliga a reconocer la vulnerabilidad, la necesariedad del sentido que han de tener los pasos siguientes, las posibilidades infinitas que solamente una oscuridad total ofrece para comenzar a reconstruir en un tiempo propio y sin atropellos. La humanidad transita hace tiempo hacia un cambio de paradigma.               Acompaña al surgimiento de los

“Únicamente adoptando los roles de otros hemos sido capaces de volver sobre nosotros mismos” G.H. Mead La conformación de la identidad, la manera en que nos vemos, nos entendemos y nos consideramos a nosotros mismos, así como los sentimientos que tenemos con respecto a “lo que somos”, surgen en el proceso de la interacción social. Los seres humanos nos “leemos” a través de los demás y vamos construyendo una imagen de nosotros mismos a partir de la mirada, el gesto y el discurso de los otros. Pero no es a través del gesto en sí, de la palabra en sí o de la acción de los otros en sí misma cómo nos “leemos” en esos actos; es a partir de lo que simbolizan en un cierto contexto sociocultural. Es el peso del símbolo el que forma o deforma la identidad de los individuos.             En el ámbito educativo, el discurso docente adquiere un poder magnánimo e insoslayable en la vida y la conformación de la identidad de sus alumnos. No podemos negar que el docente se transforma también a sí mis

“Cuando las penas se transforman en ideas, pierden algo de su poder para herir nuestro corazón” M. Proust               La teoría freudiana es uno de los constructos más complejos que se ha desarrollado en el devenir de la historia humana; esa historia que se ha construido a partir de analizar la propia existencia, de buscar un sentido a las acciones y reacciones humanas, de tratar de hacernos asequibles para nosotros mismos. En este largo recorrido de la humanidad cuya meta es el autoconocimiento, Freud significa un parteaguas, uno de esos momentos cumbre en el que ya nada es igual después de su acontecer. Esto es así puesto que Freud consigue hacer consciente nuestro existir desde lo inconsciente, desnuda al Yo exhibiendo sus mecanismos para sobrevivir a la locura que implicamos para nosotros mismos como seres pensantes, deseantes, sensibles e impulsivos, insertos en una realidad social que nos influye y nos determina. Y una vez que ha sido visto lo expuesto en el psicoanális